عباسي مهر: ايران تحت هيچ عنوان پذيراي دغدغه ها و دلسوزي هاي غرب نيست

دبير تشكيلات دفتر تحكيم وحدت خطاب به رسانه هاي انگليسي و اروپايي گفت: اگر مردم ما روزي بخواهند تصميمي براي خود بگيرند اين مساله به خودشان مربوط است و تحت هيچ عنوان پذيراي دغدغه ها و دلسوزي آنان نخواهد بود .
به گزارش شبكه خبر دانشجوعباسي مهر در نشست خبري تشكل هاي دانشجويي كه با موضع »دخالت هاي وقيحانه استكبار جهاني نسبت به مسائل كشور« در لانه سابق جاسوسي آمريكا برگزار شد، با بيان اينكه بحث مناقشه مردم و كشورهاي اسلامي در رابطه با استعمار غرب به انگليس بر مي گردد و حال آنكه ما امروز با استعمار نوين به نام آمريكا روبرو هستيم، اظهار داشت: حافظه تاريخي ملت ما دخالت هاي بي جاي اين امپراطور ظالم و عامل اصلي طبقه بندي جهان به اول دوم و سوم را از ياد نخواهد برد .
وي با بيان اينكه قريب به 600 سال بعد از روي كار آمدن شاه عباس صفوي، ما شاهد رده هاي انگليس در ايران بوديم، تصريح كرد: سركوب كردن دولت مردمي مصدق، ملي شدن صنعت نفت و بستن حساب هاي مالي و ارزي نظام ايران از سوي انگليس هنوز از حافظه روشنفكران ايران فراموش نشده است .
عباسي مهر با بيان اينكه مساله دخالت انگليس در ايام انتخابات بيشتر براي ما نمايان شد، گفت: در سال گذشته همين كشور سرمايه هاي ما را در بانك هاي خود بلوكه كرد و حمايت جدي از تروريست ها و سازمان مجاهدين خلق در غرب انجام داد .
دبير تشكيلات دفتر تحكيم وحدت ادامه داد: اينكه مردم ما با انگليس دشمن هستند و نام اين كشور را با شيطان بزرگ مي بينند به خاطر آن است كه انگليس هرگز نمي پذيرد كشوري در خاورميانه داراي قدرت شده و بر روي سرمايه هاي خود مسلط باشد .
وي در ادامه در پاسخ به اين سوال مبني بر اينكه انگليس و دول غربي چه اقدامي بايد بكنند كه جهان بشريت نسبت به اين كشورها اعتماد پيدا كنند، خاطرنشان كرد: در ابتدا بايد در پاسخ به اين سوال به وظيفه دستگاه ديپلماسي خود در مقابل اين كشورها اشاره كنيم چرا كه دستگاه ديپلماسي ما گاهي اوقات دچار يك مصلحت انديشي بي موقع مي شود .
عباسي مهر افزود: اينكه نخست وزير انگليس در مسائل داخلي جمهوري اسلامي دخالت كرده و در رسانه ها به افكار عمومي ايران توهين مي كند شايسته است كه دستگاه ديپلماسي كشور برخوردي مناسب با سفارتخانه آنها در ايران داشته باشد
وي با بيان اينكه اساس گفتمان نظام جمهوري اسلامي بر پايه نه به ظلم و استعمار است، گفت: مردم ما دويست سال است كه طعم اين زهر استعمار را به كشورهاي غربي چشانده اند، بنابراين ملت ما تحت هيچ عنوان دلسوزي هاي انگليس، فرانسه و دولت هاي غربي را نخواهند پذيرفت .
عباسي مهر در پايان تاكيد كرد: ملت ايران به واسطه گفتمان انقلاب و نظرات والاي دين مبين اسلام روزي خواهد رسيد كه دست نشانده هاي خود در منطقه را اخراج خواهند كرد

انگليس نقش بي بديل ولايت فقيه را در سياست گذاري هاي كلان كشور ما ناديده گرفته است

دبير كل جامعه اسلامي دانشجويان گفت:سابقه تجاوزگري انگليس در ايران از همه كشورها بيشتر است اما هميشه عنصر فرهنگي و نقش بي بديل ولايت فقيه و رهبري شجاع و عادل را در كشور ما و در
سياست گذاري هاي كلان ناديده گرفته است .
به گزارش برنا، علي جوادي در كنفرانس خبري تشكل هاي دانشجويي كه در اعتراض به دخالت هاي وقيحانه استكبار جهاني نسبت به مسايل داخلي كشور در مجتمع فرهنگي- دانشجويي 13 آبان برگزار شد، گفت: حماسه اي كه در 22 خرداد توسط مردم ايران خلق شد، اتفاق بزرگي بود كه حد نصاب مردم سالاري ديني را در جهان ثبت كرد و به رخ مدعيان دموكراسي كشاند .
وي با بيان اينكه پشت پرده اتفاقات امروز حقيقت ديگري است كه به اين زودي درك نمي شود افزود: حقيقتي كه ملت هاي جهان آن را
به واسطه پذيرش فطري خود به خوبي درك مي كنند و نشانه هايش در محبوبيت رهبران ايران ، حزب الله لبنان و مقاومت حماس مشخص است .
جوادي تصريح كرد: از مقايسه محبوبيت اين افراد با ميزان محبوبيت حاكمان غربي اين حقيقت روشن مي شود، امروز رهبران جهان به ديپلماسي عمومي روي آورده اند و لذا شاهديم كه مواضع ناشيانه اي مي گيرند كه در برابر ملت ها رسوا است .
دبير كل جامعه اسلامي دانشجويان با اشاره به اينكه در روزهاي گذشته اغتشاش گري جمع محدودي توسط رسانه هاي انگليس و به ويژه بي بي سي حمايت مي شد گفت:اين حادثه توسط رسانه هايي كه ادعاي دموكراسي دارند، تيتر اول شد در حالي كه حضور حداكثري و 40ميليوني مردم ما كه در جهان بي سابقه بود در همان رسانه ها منعكس نشد .
جوادي در پاسخ به اين سوال كه دولت انگليس چه كاري بايد بكند كه دوباره اعتماد ملت ها را جلب كند گفت:گرچه سابقه كارشكني اين استعمارگر پير، از همه استعمارگران جهان بيشتر است، اما انگليس بعد از جنگ جهاني دوم هر روز ضعيف تر از روز قبل شده، موضع صريح ما اين است كه خواستار قطع رابطه اين روباه پير هستيم، ما سال ها است كه به دنبال اين خواسته هستيم اما مصلحت ها اجازه تحقق آن را نداده است .
وي تصريح كرد:انگليس آن قدر ضعيف است كه حتي با كاردارش در ايران نمي تواند هيچ كاري بكند، ما هيچ نيازي به ارتباط با او نداريم؛ انگليس بايد برود و به افكار عمومي كشور خودش جواب بدهد.
وي در بخش ديگري از صحبت هايش به محوطه مجتمع 13آبان اشاره كرد و گفت: ساختماني كه اين جلسه در آن برگزار مي شود، روزي متعلق به گنده لات سلطه گران جهان يعني آمريكا بود، و پدران همين جوانان آن را تسخير كردند. انگليس خيلي كمتر از ابرقدرتي مثل آمريكا است و به زودي پرچم ايران در سفارت آن ها هم به اهتزار در مي آيد .
جوادي در پايان گفت:انگليسي ها بايد بدانند ديگر نمي توانند با سياست »تفرقه بينداز و حكومت كن« كاري از پيش ببرند، ايراني ، عراقي و افغاني با هم برادرند و رابطه مردم و مسئولان ايران عميق تر از آن است كه با اين سياست ها خدشه دار شود همچنان كه هر چه از عمر انقلاب مي گذرد كشور مقتدرتر از قبل به كار خود ادامه مي دهد كه انتخابات گذشته شاهد بارز اين ادعا بود .

دانشجويان: به احترام «قانون» تجمع نمي كنيم

پس از اعلام غير قانوني بودن تجمع دانشجويان مقابل سفارت انگليس كه قرار بود به ميزباني 5 اتحاديه دانشجويي برگزار شود، اين تجمع از سوي اين تشكل ها لغو شد .
به گزارش خبرنامه دانشجويان ايران؛ دفتر تحكيم وحدت، بسيج دانشجويي، اتحاديه انجمن هاي اسلامي دانشجويان مستقل و اتحاديه جامعه اسلامي دانشجويان با صدور بيانيه اي مشترك در خصوص تجمع دانشجويي در مقابل سفارت انگليس در تهران تأكيد كردند: دانشجويان ايراني به جهت عدم صدور مجوز براي اين تجمع كه از سوي دانشجويان كشور و در جهت مصالح و منافع ملي سازماندهي شده بود،براي تأكيد بر لزوم قانون مداري و تمكين به قانون، تجمع خود را به روز ديگري موكول مي كنند .
نويسندگان اين بيانيه افزوده اند: به جهت لغو شدن برنامه تجمع، در مجتمع فرهنگي دانشجويي 13 آبان(لانه جاسوسي سابق آمريكا) گردهم آمده و در نشستي با حضور نمايندگان رسانه هاي خبري، انزجار شديد خود را نسبت به اقدامات خصمانه دولت انگليس اعلام خواهيم كرد .
اين اتحاديه هاي دانشجويي در ادامه بيانيه خود با تأكيد بر خواست دانشجويان و مردم ايران براي تعطيلي سفارت انگليس در تهران، خاطرنشان كرده اند: امروز باز بودن جاسوس خانه انگليس در تهران و حضور سفير روباه پير در ميهن عزيزمان، جز دامن زدن به التهابات و اغتشاشات نتيجه ديگري نداشته و دانشجويان ايراني به مسئولان سياست خارجي كشور هشدار مي دهند كه در صورت عدم برخورد قاطع با سفراي كشورهاي مداخله گر اروپايي و بخصوص انگليس، 13 آبان ديگري را رقم زده و رأساً اقدام به تعطيلي اين مركز فتنه خواهند كرد .
اين اتحاديه هاي دانشجويي در پايان اعلام كرده اند: با اين وجود با توجه به حجم دخالت ها و خباثت هايي كه اين دولت هاي اروپايي به خرج دادند، ما نمي توانيم مانع حركت هاي خودجوش دانشجويان و خشم انقلابي آن ها شويم .

درخواست دانشجويان به دنبال لغو امتحانات برخي دانشگاه ها امتحانات دانشگاهي را لغونكنيد

ليلا مجدي
خبرها اين بود؛ «امتحانات دانشگاه تهران لغو شد»، «دانشجويان دانشگاه بين المللي امام خميني(ره) قزوين برگه هاي امتحاني را پاره كردند.»، «امتحانات دانشكده مديريت دانشگاه تهران هم لغو شد»، «دانشجويان دانشكده مكانيك خواجه نصير
برگه هاي امتحاني را پاره كردند» و...
به دنبال اين اقدامات اخبار ديگري درصدر رسانه ها قرار گرفت؛ «لغو امتحانات پايان ترم دانشگاه اروميه به دنبال اغتشاشات»، ، « روساي دانشگاه هاي ايران خطاب به قوه قضائيه بيانيه دادند»،«در اعتراض به حوادث اخير در كوي دانشگاه تهران و هجوم به خوابگاه دانشجويان، تعدادي از اساتيد دانشگاه، در مسجد دانشگاه تهران تجمع كردند.»
در اين تجمعات جمعي از دانشجويان دانشگاههاي مختلف تهران خواهان بررسي جدي موضوع حادثه كوي دانشگاه و حفظ و حراست از قداست محيط دانشگاه شدند و لغو و به تعويق افتادن امتحانات و اغتشاش در دانشگاهها و عدم برخورد صحيح مسئولين با اينگونه افراد را محكوم كرده همچنين برخورد سريع و صريح مسئولين با مسببان و آشوبگران اصلي را خواستار شدند.
اين اتفاقات در حالي بود كه عناصر آشوب گر و فرصت طلب وسوء استفاده كنندگان از فتنه دست نكشيدند و كانون آشوب را از خوابگاه كوي به داخل دانشگاه تهران كشاندند. طي يك اقدام ساماندهي شده دانشجويان خوابگاهي
دانشگاه هاي برخي شهرها هم اعتراضات را وارد كلاس هاي دانشگاهي كردند تا اينكه به لغو امتحانات مبدل شد.
با وجود آنكه روساي دانشگاه ها علت لغو امتحانات را بازگشت آرامش به محيط دانشگاه و برگزاري امتحان در جوي مساعد اعلام مي كنند اما بسيار ي از دانشجويان در اعتراض به اين روند، تعويق امتحانات را نشانه ناكارآمدي برخي از مديران دانشگاهي عنوان مي كنند.
بيانيه هاي پياپي، اعتراضات مستقيم و غيرمستقيم همگي بر اين امر دلالت دارد كه دانشجويان نمي خواهند دانشگاه وارد فضاي اغتشاش و درگيري شود. اين البته از متن بيانيه ها كاملا مشهود است تا جايي كه دانشجويان به تاخير انداختن امتحانات پايان ترم را مبني بر دامن زدن به اغتشاشات و ناامن جلوه دادن فضاي دانشگاه مي دانند. در حالي كه پروژه اغتشاشات بدون ورود دانشگاه و عدم تمكين مسئولان دانشگاهي به طور حتم زودتر از اين ها شكست مي خورد.
اعتراض دانشجويان به عملكرد برخي افراد دانشجونما كه البته گروه اقليتي را تشكيل مي دهند و توانسته اند به اهرم فشار بر مسئولان دانشگاهي تبديل شوند بيشتر شد تا اينكه دانشگاه ها، تشكل هاي دانشجويي، اساتيد دانشگاه ها و ... هر يك بنا به ضرورت بيانيه هايي در محكوميت اقدامات خلاف قانون اين افراد صادر كردند.
در بيانيه دانشگاه تهران در ارتباط باحوادث اخير اين دانشگاه عنوان شد كه دانشگاه تهران با دعوت از دانشجويان فهيم و فرهيخته دانشگاه به هوشياري بيشتر، حضور غيرقانوني و رفتار خلاف قانون و حريم شكنانه افرادي
غير مسوول كه از خارج دانشگاه، به دانشجويان تعرض نموده و با وارد نمودن ضرر و زيان به اموال دانشگاه موجب شكستن حريم مقدس دانشگاه شده اند را شديدا تقبيح و محكوم نموده و از قوه قضائيه و نيروي انتظامي خواستار شناسايي و معرفي متخلفان و برقراري نظم و تضمين امنيت حريم دانشگاه و فرزندان خود مي باشد.
البته معاون دانشجويي و فرهنگي دانشگاه تهران با بيان اينكه كوي دانشگاه تعطيل نخواهد شداطمينان داد دوشنبه شب كوي دانشگاه آرامش خود را دوباره پيدا كرد اما امتحانات دانشگاه تهران لغو شده و زمان برگزاري امتحانات هنوز تعيين نشده است. دانشجوياني كه آمادگي دارند مي توانند با مراجعه به گروه آموزشي در امتحان شركت كنند.
اما اين تصميمات نتوانست دردي از مشكلات دانشجويان را دوا كند.
اين بار فقط دانشجويان دانشگاه هاي تهران نبودند كه مي بايست زير بار سنگين لغو امتحانات صبر مي كردند، دانشجويان برخي شهرها هم با اين مشكل مواجه بودند.
دانشگاه تبريز هم داغدار اغتشاشات تهران توسط برخي دانشجويان كه بي دليل خواستار لغو امتحانات شده بودند سرفرود آورد و دانشجوياني كه از ديگر شهرها پذيرفته بود را به خانه هايشان فرستاد.
دانشگاه شيراز و اروميه هم اقدامات مشابهي انجام دادند.
همچنان كه دانشجويان شهرستاني مستقر در تهران در گيرو دار رفتن و ماندن سرگردان شدند.
و يا دانشجوياني كه به دانشگاه هاي استان هاي ديگر مي رفتند با مشاهده لغو امتحانات سرخورده به
خانه هايشان باز گشتند.
اما مصائب فقط مختص اين گروه از دانشجويان نبود.
با توجه به اينكه تعدادي از دانشجويان كارشناسي وهمچنين كارشناسي ارشد دانشگاه در مقطع بالاتر قبول شده اند بنابراين اين دانشجويان براي ورود به مقطع بالاتر بايد هرچه سريعتر امتحانات خود را پاس كنند و دانشگاه نمي تواند كليه امتحانات را لغو كند كه متاسفانه اين اقدام در مقابل بهت و حيرت دانشجويان رخ داد.
رفتار برخي دانشگاه ها در مقابل دانشجوياني كه خواستار لغو امتحانات و برگزاري ميتينگ هاي سياسي در دانشگاه بودند آنقدر با احتياط و جانبدارانه صورت گرفت كه زمان امتحان به فرصتي براي فعاليت هاي شبه سياسي مبدل شد.
رفتارهاي نامعقول برخي از دانشجويان افراطي كه به اغتشاشات در دانشگاه
مي افزودند دور از چشم مسئولان دانشگاه ها فزوني يافت تا اينكه زهرا رهنورد با هماهنگي انجمن اسلامي دانشجويان دانشگاه تهران و علوم پزشكي تهران كه از جمله تشكل هاي حامي ميرحسين موسوي است، به دانشگاه راه يافته و خواستار حضور دانشجويان اين دانشگاه در تجمعات و اغتشاشات خياباني به نفع ميرحسين موسوي شد.
اين ادعا به نقل از دانشجوياني كه از انواع خيانت ها، بي مسئوليتي ها،
بي لياقتي ها و بي تدبيريها گلايه مي كنند مشهود است.
دانشجوياني كه مدعي اند از اوضاع پيش آمده سينه اي مملو از درد دارند و با توجه به پيشنهادهاي زيادي كه از طرف برخي دانشجويان مطرح مي شد، اعلام كردند كه به برگزاري تجمع هيچ اعتقادي ندارند چرا كه دانشگاه را محل علم و دانش آموختن مي دانند و غناي علمي دانشگاه براي آنها اهميت بيشتري دارد .
در همين ايام اعتراض به اتفاقات رخ داده در دانشگاه ها قوت گرفت.
محمدزينال زاده عضو شوراي مركزي بسيج دانشجويي دانشگاه تهران در همين خصوص مدعي شد: اراذل و اوباش جهت اغتشاش آخرين تلاش خود را جهت به تعويق افتادن امتحانات انجام دادند و با درگيري هاي فيزيكي و پاره كردن برگه امتحانات موفق شدند امتحانات را بعضا تعطيل و به تعويق بياندازند و حتي بعد از تعطيلي امتحانات جمعي از افراد با اخذ مجوز از دانشگاه تجمع اعتراض آميز برگزار
مي كنند و به مسئولين
بي احترامي و حكومت ايران را با حكومت اموي مقايسه مي كنند تا اينكه ما مجبور شديم علي رغم ميل باطني خود اعتراض خود را به گوش مسئولين برسانيم و تجمعي برگزار كنيم.
تعرضات صورت گرفته به دانشگاه و كوي همچنين رفتارهاي غيرمعقول عناصر افراطي وابسته كه در نقش دانشجو و متاسفانه در ميان اقشار فرهيخته دانشگاهي ظهور مي كنند نيازمند برخوردي قاطع از سوي مديران دانشگاهي است چرا كه اكثر دانشجويان خواستار برخورد جدي با اغتشاشگران و برپايي امتحانات شدند اما روساي دانشگاه ها در مقابل خواست اقليت تسليم شدند كه اين نمي تواند توجيهي براي ايجاد فضاي آرام و جلوگيري از تشنج در دانشگاه باشد.

نقد حقوقي دانشجويان ايراني مقيم اروپا به تقاضاي ابطال انتخابات از سوي موسوي

جمعي از دانشجويان ايراني مقيم اروپا در بيانيه اي به تحليل اشكالات حقوقي درخواست هاي غيرقانوني برخي نامزد هاي انتخابات پرداخته اند .
متن اين بيانيه تحليلي به اين شرح است :
ما جمعي از دانشجويان ايراني خارج از كشور در مقطع دكترا، ضمن قدرداني از حضور و مشاركت حداكثري مردم شريف ايران در انتخابات رياست جمهوري، لازم مي دانيم نگراني خود را در رابطه با برخي تحركات اخير توسط برخي كانديداها ابراز نماييم .
جناب آقاي مهندس ميرحسين موسوي پس از مخالفت آشكار با نتايج انتخابات با گذشت چند روز از اعلام نتايج، طي نامه اي درخواست ابطال انتخابات را از شوراي نگهبان نموده اند. در مورد نامه مذكور كه مشتمل بر هشت بند مي باشد، لازم مي دانيم نكاتي به شرح ذيل اعلام نماييم :
1- مهمترين علت نگارش نامه كه در بند يك آن مورد اشاره قرار گرفته است، بنا بر ادعاي ايشان ظاهرا نسبت به دادن اتهامات بزرگ به آقايان هاشمي رفسنجاني و ناطق نوري توسط آقاي احمدي نژاد مي باشد. همچنين در بند 2 نامه مزبور به بيان مطالب خلاف امنيت ملي توسط آقاي احمدي نژاد، زير سوال بردن امام خميني(ره) و افشاي برخي از موضوعات محرمانه و سري با تلفيق موارد نادرست، از جمله متهم كردن دولت جمهوري اسلامي و وزارت كشور وقت به سازماندهي اوباش و اراذل براي حمله به جوانان و مردم و بريدن كراوات ها و تراشيدن موي سر جوانان، اشاره شده است .
اگر چه ماده 71 قانون انتخابات رياست جمهوري به اين نكته اشاره دارد كه داوطلبان رياست جمهوري و طرفداران آنان در تبليغات انتخاباتي به هيچ وجه مجاز به هتك حرمت و حيثيت نامزدهاي انتخاباتي نمي باشند و متخلفين طبق مقررات مجازات خواهند شد هتك حرمت و حيثيت نامزدهاي انتخاباتي جرم محسوب مي گردد، اما بايد توجه داشت كه ساير كانديداها به ويژه آقاي موسوي در رابطه با آقاي احمدي نژاد و حاميان وي از اين وسيله تخريبي استفاده كردند و قانون براي همه يكسان است. لذا تخلفات منتسب به صورت متقابل و بالطبع داراي آثار مثبت و منفي براي كانديداهاي مختلف بوده و به اين سبب نمي توان خواستار ابطال انتخابات شد كه اگر آقاي موسوي هم برنده اعلام مي شدند باز هم اين دليل نسبت به ايشان قابليت طرح داشت و از اين گذشته، بر طبق قانون انتخابات، و بر فرض صحت، اين موضوع باعث ابطال اتنخابات نمي گردد .
اگر چه طرح اين اتهامات توسط آقاي موسوي خود نياز به توضيح بيشتر داشته و نمي توان بيان بعضي واقعيت هاي مسلم تاريخي را كه البته برخي از طرح آن واهمه داشته و منافع آنان را به خطر مي اندازد و چهره واقعي آنان را براي ملت ايران بيش از پيش اشكار مي سازد از آن به عنوان اتهام ياد نمود .
اين در حالي است كه آقاي احمدي نژاد در هيچ كدام از بيانات خود عملكرد حضرت روح الله (ره) را نه تنها زير سوال ببرد، بلكه اگر شما و مدعيان خط امام(ره) نيك بنگريد، گفتمان دكتر احمدي نژاد، همان گفتمان امام است و نكته جالب توجه اين است كه ايشان بارها راه امام و آرمان هاي آن بزرگمرد و انقلاب اسلامي را به شما و دوستانتان يادآوري نمود .
علاوه بر اين موارد، در مورد افشاي موضوعات سري و محرمانه و توهين به مسئولان پيشين و فعلي نظام بايستي به اين نكته توجه داشت كه اين موضوعات طبق قانون مجازات اسلامي داراي عناوين مجرمانه مستقل بوده و در محكمه قضايي قابليت پيگيري دارد و صحت و سقم موارد انتسابي بايستي توسط قاضي داراي صلاحيت و مطابق با قوانين مربوطه انجام شود و در صورت اثبات موارد مجازات هاي مشخصي نيز در قانون پيش بيني گرديده است و حتي در خصوص رييس جمهور نيز مطابق با اصل 140 قانون اساسي كه مي گويد «رسيدگي به اتهام رييس جمهور و معاونان او و وزيران در مورد جرايم عادي با اطلاع مجلس شوراي اسلامي در دادگاه هاي عمومي دادگستري انجام مي شود»، موضوع در هر زماني قابل پيگيري است.
2- در بندهاي 3، 4، 5، 7 و 8 نامه نيز به تخلفات مختلف دستگاه اجرايي انتخابات، صدا و سيما و برخي مطبوعات و نيروهاي مسلح و مداخله نظاميان و نيروي مقاومت بسيج و همچنين اعضاي هيات دولت اشاره و ادعا شده است كه احراز وقوع آنها ابتدا توسط
شوراي نگهبان بايستي مشخص گرديده و تاثير آن بر نتايج انتخابات تعيين گردد .
در صورتي كه موارد مزبور مشروعيت و صحت انتخابات را مخدوش نمايد، قطعا شوراي نگهبان طبق قانون اساسي اجازه پايمال شدن حقوق و آراي مردم را نخواهد داد و موارد مزبور توسط مراجع
ذي صلاح(دادگستري و سازمان قضايي نيروهاي مسلح و...) قابل پيگيري است و البته در مواد مختلف قانون انتخابات رياست جمهوري مندرج در فصل هشتم مجازات هاي متعددي در اين رابطه پيش بيني شده است .
البته بايستي يادآوري نمود كه اين تخلفات از جانب اقاي موسوي و ستاد منتسب به ايشان نيز احتمالا صورت گرفته كه بايستي طبق قانون مربوطه و توسط مراجع ذي صلاح نامبرده پيگيري شود .
نكته ديگري كه جاي بسي تامل است زير سوال بردن نيروهاي بسيج و ورود اتهام به آنان در زمينه دخالت در انتابات شده است. البته جناب آقاي موسوي شايد فراموش كرده اند كه نيروهاي بسيج همه مردم ايران هستند و مگر مي توان آنان را از داشتن نظر نسبت به كانديداها و تبليغات به نفع شخص مورد علاقه منع كرد؟ البته هرگونه استفاده سازمان يافته از اموال عمومي و دولتي له يا عليه كانديداها تخلف محسوب مي شود كه قضاوت آن نيز به عهده مراجع ذي صلاح است، نه ستاد ايشان .
3- در بند 6 نامه مزبور، به هشتاد مورد تخلف گزارش شده به شوراي نگهبان اشاره شده است. در اين خصوص بايستي علاوه بر توجه به تخلفات احتمالي شخص آقاي موسوي ساير كانديداها و حاميان آنان در زمان تبليغات و مناظره ها و پس از آن، و به ويژه در روز راي گيري و آثار مقابل آن، و در نتيجه حوادث و جرايم محققه پس از اعلام نتايج نيز توجه نمود كه موضع گيري و تحريك احساسات جوانان كشور آيا مي تواند به تنهايي اثبات كننده عدم مشروعيت انتخابات باشد و يا اينكه شائبه ترديد در صلاحيت برخي از افراد در اداره كشور و پيشبرد مقاصد عاليه نظام، مصرح در قانون اساسي را مطرح
مي كند .
به نظر مي رسد كه اگر 80 مورد تخلف اعلام شده هستند، تخلفات مطرح شده در ؟؟؟؟
اگر چه بهتر است منتظر اظهار نظرشوراي نگهبان و مراجع قضايي بود، اما با يك نگاه كلي و به دور از هياهو و جنجال و احساسات، اظهارات ايشان و طرح چنين اتهاماتي اندكي غيرمنطقي و غيرواقعي به نظر رسيده و امكان ابطال انتخابات به اين دلايلي كه احتمالا قابليت انتساب به مدعي را نيز دارد، غيرمعقول و ساده انديشيانه
مي باشد. به ويژه آنكه آقاي موسوي به مواد قانوني و موادي كه به بيان تخلفات تصريح دارد كمتر توجه نموده اند و بيشتر در راستاي فرضيه باقي غيرحقوقي اما سياسي و تا حدودي احساسي قلم فرسايي كرده اند. ذكر اين نكته را نيز لازم مي دانيم كه بر فرض صحت ادعاي ايشان، بايستي در مراجع قانوني به موارد ادعايي رسيدگي كرد، نه اينكه درخواست ابطال انتخابات را كه نتيجه حماسه ملت شريف ايران است، نمود كه اين توهيني آشكار به ملت فهيم ايران محسوب مي گردد و غيرقابل قبول است .
4- در پايان توجه آقاي موسوي را به بند 3 ماده 80 قانوني انتخابات رياست جمهوري جلب مي نماييم: «در صورتي كه شاكي بدون دليل و مدرك و مغرضانه داوطلبان انتخاباتي را متهم نمايد و عمل شاكي عنوان افترا داشته باشد قابل تعقيب و پيگيري است .»
لذا ما جمعي از دانشجويان مشغول به تحصيل در دوره دكترادر خارج از كشور، به عنوان قطره كوچكي از اقيانوس ملت ايران و بخشي از نخبگان علمي آن جامعه، آقاي موسوي را به پذيرش خواست ملت بزرگ ايران فرا مي خوانيم وفصل الخطاب اين نامه را بيانات رهبر فرزانه انقلاب قرار مي دهيم كه همه چيز را به دور از هياهو و احساسات و از طريق مجراي قانوني دنبال كنند .
خوش بود گر محك تجربه آيد به ميان
تا سيه روي شود هر كه در او غش باشد .
والعاقبه للمتقين
جمعي از دانشجويان ايراني مشغول به تحصيل در مقطع دكترا در خارج از كشور

دانشجويان خوابگاهي بخوانند

در معاشرت با ديگران، تا زماني كه ما فكر كنيم اخلاقمان خوب است و هيچ عيب و ايرادي نداريم، هيچ گاه براي تغيير آن كاري نمي كنيم. در حديثي آمده كه يكي از نعمت هاي بزرگ خداوند به بنده اش اين است كه «او را به عيب و نقص هاي اخلاقي اش آگاه مي كند.»
بهترين روش رفتار با ديگران را مي توان از كلام رسول اكرم صلي الله عليه و آله آموخت كه فرمود: «هيچ يك از شما مؤمن نيست؛ مگر اين كه براي برادرش آن بخواهد كه براي خود مي خواهد» و در جاي ديگر فرمود: «دست خود را بر سر هركس كه مي خواهي بگذار و براي او آن بخواه كه براي خود مي خواهي»1.
بنابراين، اگر روشي را دوست داريد كه مردم آن گونه با شما رفتار كنند، به همان روش با ديگران برخورد كنيد. هرچه را براي ديگران پيشنهاد مي كنيد، همان بهترين روش است و شما نيز براساس آن، با آنان رفتار كنيد؛ زيرا انسان انتظاري جز خوش رفتاري از مردم ندارد و كمترين اهانتي را از سوي آنان نمي پذيرد و راضي نيست كه كسي به او تهمت زند و نمي پسندد كه كسي از معايب او پيش ديگران سخن بگويد؛ هرچند آن عيوب را واقعاً داشته باشد. شخصيت انسان، در عرصه روابط گوناگوني شكل مي گيرد. اين روابط به ترتيب عبارتند از: رابطه انسان با خود، رابطه با خدا و رابطه با ديگران. انسان موجودي اجتماعي است و نيازمند معاشرت، تبادل افكار و ايجاد روابط نيكو با همنوعان است و براثر همين معاشرت ها و تبادل افكار، روابط انساني شكل مي گيرد و فرهنگ انساني، هويت خود را آشكار مي سازد، از ديدگاه اسلامي، جامعه وروابط انساني آن، رنگ الهي و عبادي به خود مي گيرد و همه جنبه هاي گوناگون رفتار آدمي، در جهت نيل به هدف نهايي كه انسان كامل شدن است، معنا و مفهوم مي يابد.
آداب معاشرت از نظر اسلام را مي توان در دو مرحله «انديشه» و «عمل» خلاصه كرد.
مرحله انديشه
مرحله انديشه، به اين معناست كه مسلمانان بايد صفحه انديشه و نيت خود را نه تنها نسبت به برادران ديني خود، بلكه نسبت به تمام انسان ها و بلكه تمام موجودات خدا، نيكو و زيبا گردانند و انديشه خيرخواهي، نصيحت، دوستي و سعادت آنها را درسر بپرورانند و از نقشه كشي و توطئه بر ضد آنان بپرهيزند. امام علي عليه السلام در اين مورد مي فرمايد: «خداي سبحان دوست دارد كه نيت انسان درباره همنوعانش، نيكو و زيبا باشد2.
مرحله عمل
اسلام در مرحله عمل، براي تنظيم روابط اجتماعي انسان ها، آداب و وظايفي قرارداده و پايه آن را براساس ايمان به خدا و تقويت روح فضيلت و انسانيت، بنا نهاده است. بسياري دوست دارند در ارتباط با همنوعان خويش، زندگي موفقي داشته باشند؛ ولي به جهت ناآگاهي از چگونگي معاشرت و آداب آن و نيز رعايت نكردن آن آداب، توانايي برقراري روابط مناسب و اسلامي را ازدست مي دهند و به ناچار، منزوي مي شوند. بنابراين، شناخت اين آداب در مرحله عمل و توانايي ايجاد ارتباطي مناسب با قشرهاي مختلف جامعه، از اهميت بسياري برخوردار است. امير مؤمنان عليه السلام در يك دستور، خطوط كلي آداب معاشرت در مرحله عمل را اين چنين بيان مي كند: «خويشتن را ميان خود و ديگران ميزان قرار ده، آن چه را براي خود مي خواهي، براي ديگران بخواه و آن چه را براي خود خوش نمي داري، براي ديگران نيز خوش مدار؛ به كسي ستم نكن؛ چنان كه دوست نداري به تو ستم شود و به ديگران نيكي كن؛ همان گونه كه دوست داري به تو نيكي شود»3.
آداب معاشرت در مرحله عمل، بحث بسيار گسترده اي است كه اين نامه، گنجايش آن را ندارد و ما فقط به طور خلاصه مواردي از آن را دراين جا ذكر مي كنيم:
1. احترام به ديگران؛ احترام به معني عدم تجاوز به حقوق آنان است كه شامل احترام به جان، مال، ناموس و آبروي آنها مي شود. پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله مي فرمايد: مسلمان كسي است كه مردم از دست و زبان او در آسايش باشند؛ يعني در رفتار و گفتار خود هيچ زياني به ديگران نرساند و حقوق چهارگانه آنان را حفظ كند.
2. سلام و احوال پرسي؛ شايسته است يك مسلمان هنگام ديدار برادران ديني خود، با سلامي آرامش بخش و شادي آفرين، آنان را شاد و مسرور سازد و به اين وسيله، روابط اجتماعي خود را تحكيم بخشد.
3. زيبايي كلام؛ ما در سخن گفتن با ديگران، دو وظيفه داريم؛ اول: سخن خوب بگوييم و از سخن زشت و خلاف ادب، پرهيز كنيم و دوم اين كه خوب و زيبا سخن بگوييم. گاهي انسان سخنان خوبي دارد؛ ولي آنها را درست بيان نمي كند. به همين جهت در روايات بسياري سفارش شده كه قبل ازسخن گفتن، كاملاً فكر كنيد تا نسنجيده سخني نگوييد. چه بسا سخن حقي كه در محل نامناسبي بيان شود و باعث بروز مشكلات فراواني گردد.
4. مزاح و شوخي؛ اسلام براي مزاح و شوخي هم آداب خاصي دارد. مزاح و شوخي، چون باعث خنده وشادي مي شود، يكي از بهترين عوامل آرامش رواني و رفع خستگي روحي محسوب مي شود و سبب ايجاد پيوند دوستي بين افراد مي شود. پيامبر خدا صلي الله عليه و آله و اهل بيت عليهم السلام نيز اهل مزاح و شوخي بوده اند و براي رفع خستگي و كسالت افراد،از آن استفاده مي كردند؛ ولي همان طور كه گفتيم، آداب و قوانين خاص هم براي آن قرار داده اند كه برخي آداب آن عبارتند از:
الف) باعث آزار واذيت طرف مقابل نشود.
ب) غيبت يا تمسخر مسلماني در آن نباشد.
ج) زياده روي و افراط در آن نكنند كه باعث مي شود هيبت و وقار شخص لكه دار شود و ارزش او در بين مردم از بين برود.
5. رعايت شئون اجتماعي؛ مانند پاكيزگي، وقار، احترام به بزرگ ترها، نظم و انضباط، وفاي به عهد، رازداري، مهرباني و گذشت كه ميزان نفوذ انسان را در ديگران بالا مي برد.
6. موارد ويژه؛ در آداب معاشرت گرچه بر ما لازم است كه نسبت به همه انسانها و بلكه همه موجودات، خيرخواه و مهربان باشيم؛ ولي دين اسلام دربعضي از موارد، تاكيد بيشتري كرده است؛ مانند صله رحم و رسيدگي به اقوام و آشنايان و از همه مهمتر، اعضاي خانواده، همسايه داري و رعايت حقوق آنان، ميهمان نوازي و آداب پذيرايي از آنان، عيادت مريض و رسيدگي به مشكلات او، تشييع جنازه و تسلي دادن به بازماندگان و رسيدگي به مشكلات آنان.
هركدام از موارد فوق، داراي مطالب و انواع فراواني است كه احتياج به توضيح و مطالعه وسيعي دارد؛ ولي از مجموع آنها مي توان نمايي كلي از آداب معاشرت اسلامي را به دست آورد.
7. آفات معاشرت؛ معاشرت با ديگران، اگر به صورت رفت و آمد باشد. مانند صله رحم و رفت و آمد اقوام و نيز معاشرت با دوستان و آشنايان، ممكن است داراي آفات و زيان هايي هم باشد كه بي توجهي به آنها، اثرات زيان باري به دنبال دارد. بنابراين، لازم است اين معاشرت ها، دقيق و حساب شده باشند. ما دراين جا به بعضي از نكات مهم دراين زمينه اشاره مي كنيم:
1. پرهيز از گناه: رفت و آمدها و معاشرت ها، زماني مفيد و موثر و موجب خشنودي خداوند خواهندبود كه سبب گناه نشوند؛ چه بسا ميهماني هايي كه در آنها شئون اسلامي رعايت نمي شود؛ به طول مثال، حريم بين زن و مرد از بين مي رود. شركت دراين جلسات، براي خانواده ها و به ويژه بچه ها، بسيار خطرناك خواهدبود.
2. پرهيز از مزاحمت و تشكيل جلسات پرهزينه، ممكن است افرادي به بهانه صله رحم و رفت آمد، سبب تحميل زحمت و مخارج زيادي براي ديگران شوند، اين گونه معاشرت ها، نه تنها جلب محبت نمي كند، بلكه باعث دشمني و كينه مي شود.
3. پرهيز از خوش رويي و خوش اخلاقي بيجا: يكي از آداب معاشرت، خوش اخلاقي و خنده روبودن است؛ به شرطي كه به جا باشد؛ اما گاهي خوش اخلاقي و خنده روبودن، سبب سوءاستفاده افراد مي شود و افراد را در انجام وظايف خود سست مي كند؛ به طور مثال اگر معلم هميشه با بچه ها شوخي كند و سخت گيري را به بهانه خوش اخلاقي كنار بگذارد، بچه ها دست از درس برمي دارند و هيچ كدام به آن اهميت نمي دهند. بنابراين، حسن معاشرت، هميشه به معناي خوش رويي و خنده رويي نيست و به همين جهت، در روايتي آمده كه با گناهكاران، با چهره اي عبوس روبه رو شويد؛ تا از كارهايشان دست بكشند. در اينجا ما به بعضي از فنون اساسي در رفتار با ديگران اشاره مي كنيم:
1. اگر خواستيد شخصي را نسبت به موضوعي متقاعد سازيد، سعي نكنيد پيرامون آن چه شما مي خواهيد با او به بحث بپردازيد؛ بلكه اول از خواسته خود كوتاه بياييد و خواسته او را درنظر بگيريد و آن گاه نظر خودتان را مطرح كنيد.
2. در روابط اجتماعي با ديگران، سعي كنيد از انتقاد، سرزنش و گلايه، خودداري كنيد.
3. سعي كنيد نكات مثبت در رفتار و شخصيت ديگران را شناسايي كرده، آنها را به خاطر آن ويژگي ها و رفتارها، تحسين كنيد؛ نه آن كه روي نكات منفي انگشت گذاشته، شخص را مذمت كنيد.
4. سعي كنيد شنونده خوبي براي ديگران باشيد و ديگران را تشويق كنيد تا درباره خودشان با شما حرف بزنند.
5. به ديگران احترام بگذاريد و كاري كنيد كه احساس كنند مهم و با ارزش هستند و اين كار را صميمانه انجام دهيد.
6.در برخورد با ديگران، با چهره اي گشاده و با لبخند، سخن را آغاز كنيد.
7. به جاي اين كه مستقيما به ديگران دستور دهيد تا كاري براي شما انجام دهند، خواسته خويش را به شكل سؤال طرح كنيد و به طور غيرمستقيم از آنها بخواهيد تا خواسته تان را عملي كنند.
8. اگر ديگران كاري براي شما انجام دادند. آنها را به هر طريقي كه ممكن است، خوشحال كنيد و از آنها تشكر و قدرداني كنيد. همچنين لازم است از حقوق ديني، اخلاقي و اجتماعي كه ديگران برا نسان دارند، شناخت بيشتري پيدا كنيد؛ تا بتوانيد براي اداي آن حقوق، تلاش كنيد. طبيعي است گاهي «ديگران» پدر و مادر يا برادران و خواهران انسان هستند و گاهي، اقوام و خويشان و گاهي نيز همسايگان و گاهي استادان و معلمان و... مي باشند كه هر گروهي، ويژگي ها و حقوق خاص خود را دارند كه دراين زمينه، بايد با مطالعه بيشتر، شناخت خويش را گسترش دهيد؛ تا متناسب با روحيات هر گروه، با آنان رفتار كنيد.
درباره روابط اجتماعي- از خانواده گرفته تا جامعه، عمل به ارزش هاي ديني و اخلاقي، بيانگر كرامت و ارزش والاي خود شخص است و نبايد منتظر اين بود كه عين اين رفتار از طرف مقابل سربزند؛ بلكه در هر شرايطي، وظيفه شما عمل به ارزش هاي به دست آمده است. هر قدر رفتار و كردار منطبق با اصول ارزشي باشد، سير پيشرفت و ترقي در مراتب انساني، آسان تر و سريع تر خواهدشد.
پي نوشت:
1-مجلسي، بحارالانوار، ج71، ص.234
2-آمدي، شرح غررالحكم، ج2، ص.667
3 - نهج البلاغه، نامه .31
4- عاملي. وسايل الشيعه، ج11، ص.413
منبع: نشريه دانشجويي پرسمان